orthodoxes christentum 

Der Engel – der heilige körperlose Geist, der verkündend und den Gottes-Willen  erfüllt.

 

Die Engel – (Übersetzung von hebr. מלאך mal'ach „Bote“, "zu verkünden"); die körperlosen, übernatürlichen, vom Gott geschaffenen Wesen - die früher als die sichtbare Welt geschaffen sind.

Ihre Bestimmung besteht im dienen dem Gott, dem Kampf mit Seinen Feinden, Vergeltung Ihm der Ehren und die Vermittlung zwischen dem Gott und dem Menschen – der Sendung den Menschen des göttlichen Willens. In der Literatur des frühen Christentums von "den Engeln" heißen die Chefs der Kirchen auch (siehe Offenbarung, 2–3), jedoch dominiert schon in diesem Denkmal die Hauptbedeutung des Wortes.

 

"Im Alten und Neuen Bund sind die Engel von solcher Bedeutung wie der Hofstaat um einen König. Im Gebet der Kirche sind die Engel stets gegenwärtig. So gilt der Montag einer jeden Woche ihrem besonderen Gedächtnis. Das Tropar des Tages lautet:

 

"Heerführer der himmlischen Scharen, wir Irdischen bitten euch: Beschirmt uns durch eure Fürbitten im Schatten der Flügel eurer unstofflichen Herrlichkeit. Demütig rufen wir ohn' Unterlass: Erfleht, dass wir befreit werden aus den Gefahren, ihr Fürsten der überirdischen Mächte."

 

Hinzu kommen über das ganze Jahr verteilte Feste, die der Engel gedenken:

 

11. Jan.: das Fest der zehntausend Engel

(s. Dan 7,10 und Offenbg 5,11),

 

26. März: Fest des Erzengels Gabriel,

 

6. Sept.: Fest des Erzengels Michael,

 

8. Nov.: Fest der Erzengel Michael und Gabriel und aller körperlosen Mächte.

 

Dieser den Engeln gewidmete Festreigen zeigt, wie umfangreich ihr Dienst im Heilshandeln Gottes ist: Der Erzengel Michael ist der Engel, der mit dem Flammenschwert den Eingang zum Paradies verwehrte. Der Erzengel Gabriel ist der Bote Gottes, der der Gottesgebärerin die Überschattung durch den Heiligen Geist und die Geburt des Gottessohnes ankündigte.

Im Alten Bund ist der Besuch der drei Engel bei Abraham von entscheidender Bedeutung, weil sie dem Erzvater gegen alle Natur Nachkommenschaft angekündigt haben. Aus der Sicht des Neuen Bundes sind die drei Besucher transparent für die Erscheinung des dreieinen Gottes bei Abraham.

Auch im Kampf Jakobs mit dem Engel am Jabbokfluss gehen Engelerscheinung und Gegenwart Gottes in einander über.

Im System der Ausmalung der byzantinischen Kirche nehmen die Engel einen herausragenden Platz ein. Oft umgeben sie den Christus, der als Allherrscher, aus der Kuppel wie aus einem himmlischen Fenster herab die versammelte Gemeinde segnet in den Gestalten der Erzengel Michael, Gabriel, Raphael und Uriel.

Christus im Himmel ist dargestellt mit dem ihn umgebenden Hofstaat. In der Rangfolge nach unten nehmen die Fresken der Heilstaten des Herrn in der Ausmalung der orthodoxen Kirche ihren Platz an den Wänden ein. Die Bedeutung der Engel wird also allein schon durch ihren hohen Rang im Bildprogramm deutlich."

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

„Wir bilden die Cherubim ab“ will sagen: Wir Menschen sind die sichtbaren Stellvertreter der Engel und markieren sichtbar genau den Ort, wo zwischen uns die Engel daherziehen. Die Garantie, dass dies so ist, bildet der Vollzug des eucharistischen Mysteriums (westlich formuliert: des eucharistischen Sakraments). Christus, der König des Alls, zieht mit seinem himmlischen Hofstaat, den Heeren der Engel in unsere Kapelle ein. Wieder werden wir einbezogen in den die Schwellen des Tempels erschütternden Chorgesang. Wir stehen mit unserem Miteinstimmen sozusagen mit einem Bein im Himmel. Ganz der Situation angemessen ist es, dass wir in diesem Augenblick in Seiner Gegenwart dann alle irdischen Sorgen vergessen können. So ist die Göttliche Liturgie der Ort, von dem Christus vorausschauend spricht: „Von nun an werdet ihr den Himmel offen und die Engel Gottes zum Menschensohn auf- und niedersteigen sehen (Joh 1:51).

 

Sie sind mit einer gewissen Vereinfachung gesagt, der Gott zugewandte Aspekt unseres Daseins. Sie sind aber auch für uns Quelle der Erfahrung der göttlichen Energien. Zwar körperlos, aber nicht leiblos sind sie Träger des göttlichen Lichtes, der göttlichen Herrlichkeit. Die Ausrichtung unseres Geistes auf die Engel, die Zuwendung zu ihnen ist eine Steigerung und Intensivierung unseres Menschseins."

 

Die Engel unterscheiden sich voneinander wie durch die Kultur, als auch verschiedener Stufe der Gnade.

Die Erste Hierarchie ist stehend zum Gott unmittelbar nahe es bilden die Engel, die die Namen tragen: Seraphim, Cherubim und Thronoi.

 

Seraphim entsprechend dem Namen haben die Herze, brennend von der Flamme von der Liebe zum Gott, und regen auch andere an es ist flammend, den Schöpfer zu mögen. Seraphim – bedeutet den Flammenden.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

    Die Darstellung Seraphim in der Kathedrale Heiligen Sofias, Istanbul

 

Cherubim haben die Fülle des Wissens und den Überfluss der Weisheit. Sie sind glänzend von den reichlichen Lichtstrahlen - Gottes-Lichtstrahlen. Ihnen ist es gestattet, allen in jener Stufe zu wissen, in welche die geschaffenen Wesen erkennen können.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Makarios Ägypter und Cherubim

 

Thronoi – diese Engel sind und so Glänzen Gnade so erhöht, dass der Gott in ihnen wohnt und durch sie zeigt die Rechtspflege.

 

Die Zweite, mittlere Hierarchie besteht aus den Engeln, die die Namen tragen: Kyriotetes, Dynameis und Exusiai.

 

Kyriotetes unterrichten die Menschen wie mit dem Willen zu beherrschen; höher als jede Versuchung sein, sowie entgegenzustehen jener bösen Geistern - die geschworen haben den Menschen zu verderben.

 

Dynameis sind Engel, die den göttlichen Festungen erfüllt sind. Von ihm ist vom Gott die Fähigkeit geschenkt, für den gerechten Menschen die Gnade für die Vollziehung der Wunder herabzusenden, die sie bei Lebzeiten auf der Erde schaffen.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Exusiai – die Engel, die die Macht die Kraft teuflischen zu zähmen haben; widerzuspiegeln die feindlichen Versuchungen haben. Außerdem, festigen sie die guten Asketen in ihren geistigen und körperlichen Werken.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Die Dritte, niedrigste Hierarchie schließt auch drei Dienstgrade ein: Archai, Archangeloi (Erzengel) und Angeloi (Engel).

 

Archai – den Dienstgrad der Engel, denen es nötig ist, das Universum zu verwalten, die abgesonderten Länder und die Völker zu beschützen und, sie zu verwalten. Ihre Würde ist höher, als Schutzengel der abgesonderten Menschen. Aus dem Buch Propheten Daniil erkennen wir, dass die Fürsorge über das jüdische Volk - Archai Michail anvertraut war (siehe Daniel 10:21).

 

Erzengel – die großen Quellen der Geheimnisse Gottes, ganz groß und schön. Sie festigen in den Menschen den heiligen Glauben, ihre Verstände zur Erkenntnis und dem Verständnis des Gottes Willens bildend.

 

Engel - der letzte, neunte Dienstgrad der Hierarchie – die hellen geistigen Wesen, die am meisten naher stehend zu uns und über uns die besondere Fürsorge haben.

Unter der Menge der Engel befindet sich auch der Schutzengel jedes von uns.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Weiße Engel (Freske des XII Jahrhunderts, das Kloster Mileschewa)